ثعلب عن ابن الأعرابي : ومعمولة إن زدت فيها نقصتها * وإن نقّصت زادت على ذاك حالها قال : يريد الكوّة التي تكون في السّقف مدخلها ضوء الشّمس كأنّه حبل ممدود ولذلك سمّي ذلك الضّوء خيط باطل ، لأنّ ما تراه فيه إذا قبضت عليه لم يحصل في يدك منه شيء ، وقوله : إن زدت فيها نقصتها أي إن زدت في جسمها نقصت من ضوئها فهكذا حالها . وأنشد ثعلب عن ابن الأعرابي : والشّمس معرضة تمور كأنّها * ترس تغلَّبه كمي رامح قال الشّيخ : أظنّ أن ابن المعتز أخذ قوله من هذا : ومصباحنا قمر مشرق * كترس اللَّجين يشقّ الدّجى مخاط الشّمس ، ومخاط الشّيطان جميعا . ويقال : ركدت الشّمس وهو غاية زيادتها ، وقسبت الشّمس تقسب وصفت تصفو صفوا ، وكلّ هذا في معنى الرّسوب . وقال أبو النّجم : صفواء قد همّت ولمّا تفعل . ويقال : قنب يقنب قنوبا وذلك إذا لم يبق منها شيء وأنشده شعرا : مصابيح ليست باللَّواتي تقودها * نجوم ولا بالآفلات الدّوالك يقال : أفلت الشّمس : إذا غابت ، والأفول يستعمل فيها وفي غيرها ، وكذلك البزوغ وهو الطَّلوع قال اللَّه تعالى : * ( فَلَمَّا أَفَلَتْ ) * [ سورة الأنعام ، الآية : 78 ] في الشّمس وفلما أفل في القمر . وحكى قطرب : جئتك غبة الشّمس أي عند مغيبها كأنه قلب ، فقدم الباء قال : وقالوا : شمسنا وشمسنا أي أوذينا بحرّها وأشمسنا صرنا في حرّ الشّمس وشمس يومنا وشمس وأشمس . يقال : أزبت الشّمس وزببت وزبّت إذا دنت للمغيب . ويقال : انصلعت انصلاعا وهو تكبّدها وسط السماء ، وصلاع الشّمس حرّها ، وقال : حرّ الظهيرة تحت يوم أصلع ، وحكى أبو عمرو : العباء أنوار الشّمس . ويقال : قصبت الشّمس وذلك إذا بدا قصبها في عين النّاظر إليها . وذكر في أسماء الشّمس قطيفة المساكين وما أظنه إلا من وضع العامة . وحكى أبو حنيفة : الشّرق الشّمس ، ويقال : أتيتك كلّ يوم شرقه أي شمسه وطلع